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秦學依——非遺“壯歡”傳承人、廣西歌王
我的名字秦學依，長大衛校去學醫；
我的父母有遠見，春江水暖鴨先知。
妹我當初想學歌，純粹是為做工作；
農村保健意識淺，我用山歌來解說。
這是秦學依自報家門和工作的山歌。出口成章、開腔成歌，真不愧是廣西歌王。
秦學依是象州縣馬坪鎮大曹村人，自幼受到媽媽的影響喜歡上壯歡山歌。那時，媽媽比較喜歡唱歌聽山歌，每次趕集遇到有新的山歌碟都要買回來，閑空時候就播放來聽。剛開始，她覺得有點吵，甚至聽不懂。后來，她在聽媽媽唱歌的同時慢慢看歌詞，發現歌詞內涵豐富，旋律優美，難怪媽媽這么投入地唱，那時起她就開始喜歡上壯歡這種獨特的山歌了。
后來，秦學依拜“廣西歌王”覃蘭斌為師，從唱歌到編歌得到了系統指導，很快就學會了編歌唱歌，成為傳承壯歡山歌的得力干將，參加各地各級歌會歌賽和文藝匯演，頻頻獲獎，并獲評為“廣西歌王”。
歷史淵源
壯族民間文學
壯歌分為“壯歡”、“壯西”、“壯加”、“壯囡”四種，其中“壯歡”是最常見的，也是壯族人最喜愛的一種歌體。它是壯族民間文學之一， 是中華詩詞的組成部分。它的歌詞短小精悍，情味樸實，旋律優美。細分有五言、七言、五三言、七三言等，但都有一個共同的特點：在韻律上都是腰腳韻或頭腳韻互押，結構嚴密，講究韻律。這樣一唱起來，瑯瑯上口，娓娓動聽，扣人心弦。1987年， 在北京召開全國詩詞學會成立大會， 作了關于用各族語言創作的愛國、革命、民主與科學的作品都屬于中華詩詞的決定。
“壯歡”也叫“唱歡”是壯族人民表達喜悅之情的一種歌唱形式,因為唱時用的是壯腔，唱的內容又都是高興的事，故稱之為壯歡千百年來，壯歡在象州縣境內的壯民族間根深蒂固，唱歡的習慣代代相傳，經久不衰。如今，在我縣的象州鎮、馬坪鄉、百丈鄉、中平鎮、大樂鎮、運江鎮等鄉鎮，經常可見到壯歡演唱，壯歡比賽的場面，到處可聽到壯歡遼亮的歌聲。壯歡，已成為象州縣壯民族文化生活中的重要組成部分。
特色
壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等, 它們屬一般簡單樂段的重復。但在分二聲部演唱中屬于復調音樂, 復調音樂的性質是一氣呵成,不分段落, 由慢到快。例如: 兩個聲部在演唱同一旋律時, 將這個旋律在各個聲部中作了不同的變化。所以合起來的音響發生了質變, 較之原來的單旋律更加豐美, 增強了立體感, 其中復調是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數壯歡就是用支聲復調演唱的, 時音色質樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調法就是當一個壯歡主旋律在某聲部中進行時, 另外安排一些次要的聲部來伴隨, 扶持這個主要音樂形象。復調音樂的對比可以由各個方面的因素構成, 如音區、節奏、音色、調式、旋律線風格等。如此寬的表現范圍可以是單一的對比, 也可以是非常強烈的對比, 反映喜怒哀樂的情緒, 正反人物的形象, 甚至不同地域民族風格, 就像現在的壯歡。
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